| “若服藥而日更數方，無故而終年峻補，疾輕而妄施攻伐強求發汗， －－曾國藩《治心經‧養心篇》 | |
第一個方法要明白天下本無事，庸人自擾之這個道理。 事物都有自己的運行規律。各種不同方式的運動合成了事物的目的。 曾國藩明白這個道理，於是他勸人們不要為了強壯身體而隨便吃藥， 有時候，無為而處會帶來貧困和寂寞等人們心中不願接受的東西， 曾國藩喜歡修煉瑜珈，希望通過這種途徑進入忘我的境界， 這是養心的第一個方法，即不要庸人自擾， ------------------------------ 看完這一篇文章的感想..... "曾國藩跳瑜珈是怎麼樣的一個畫面啊...." vits | |
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2006/11/03 13:30(黃麗鳳報導)
逛中國歷史時無意間看到這一篇,覺得蠻有意思的,^^!跟現在差很多....不過因為不是談同性戀的專題,沒有之後演變的文章...
分你們看一看....
這是歷史老師不會談到的....^^ 另一面....
看古文觀止時完全沒想到...的情節....
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------------------------------同性戀的最初記載 同性戀是在世界範圍內、古今歷史中一種重要的性現象。個方面：第一，它的散佈面極廣，要地位；第二，人數很多，根據現代性科學的分析研究，的２％至４％，以此推斷，則有一億至二億人左右；第三，性戀的經歷。 在形形色色的性現象中，同性戀是很能表現出文化因素的影響的。化和半開化的民族裏，同性戀是一種重要的風俗，在西方的古代文明中也是這樣，亞述人中間是有這種現象的。也把男性的雞奸看得相當神聖。同性戀不但和宗教有關係，代非洲北部的迦泰基人、希臘人的一部分祖先杜侖人、後來北歐的諾曼人，來的古希臘人中間，同性戀的受人尊崇就到了一個登峰造極的地步，戀不但和武德有關，而且和理智的、審美的、不少人認為它比正常的異性戀還要來得尊貴。 一、歷史悠久的同性戀 中國歷史上雖未把同性戀抬到這麼尊崇的地位，其最早的記載， 是《雜說》 中所謂“孌童始于黃帝”。《商書·伊訓》中有所謂“三風十愆” ， “亂風”是“三風”之一，“亂風”中包括“四愆”，其中的一“愆”就是“比頑童”。不過有人認為這兩種記載都不十分可靠， 以後，《周書》的《逸周書》中有“美男破老，美女破居，宋代的《太平御覽》中則為“美男破產，美女破居”。由此看來，論如何在商代和周代已經存在了。 在周朝的民間詩歌中， 也有許多讚美男風之詞， 如《詩經》中的《鄭風》，“子馻 ”一章中有不少內容經後代學者考證，都認為是“兩男相悅”之詞，如“山有扶蘇”、“狡童”、“褰裳”、“揚之水”等章，有““狂且”、“恣行”、“維予二人”之類的詞句， 到了春秋戰國時期，社會上都有崇尚美男之風，記載也多了起來。賢》中說：“王公大人，有所愛其色而使，今王公大人，其所富，大人骨肉之親，無故富貴，面目美好者也。”荀子在《非相》中說：君，鄉曲之儇子，莫不美麗妖冶，奇衣婦飾，血氣態度，擬於女子。秦策》中有一段記載了這樣一件事：晉獻公想進攻虞國，在，於是荀息就建議獻公送美男給虞侯，策實現了，宮之奇勸諫虞侯，虞侯不聽，只好逃走。于晉。由此看來，在那個時代“美人計”的“美人”，既包括女子， 二、同性戀的愛與憎 那時宮廷內的同性戀，當然主要是統治者憑藉權勢，玩弄俊男，正的戀情。例如《戰國策·魏策》載：有一天，雖然龍陽君釣了十多條魚，可是卻哭了。魏王問其故，龍陽君說，的一條魚。魏王很不理解，於是龍陽君解釋說，後來我又得到更大的，於是將第一條棄之於海了。現在我受寵於君，至人君，人們都敬我怕我，可是四海之內漂亮的人那麼多，於你，而我有朝一日也會如第一條魚那樣，被棄之於海，念及此，魏王說：你有這種想法，為什麼不早點告訴我呢？於是頒佈命令，的面前提出另一個美貌者，就要滿門抄斬。這個故事很有名，“龍陽之好”。 《戰國策·楚策》中的安陵君也有類似情況，他是楚共王的男寵，色衰會愛弛，應該向王表態，連死也跟隨他，一個機會和共王講了，共王大為感動，封他為“安陵君”。所以，稱為“安陵之好”。《吳下阿蒙·斷袖篇》所記載的“向魋”魋是宋恒公的男寵，位至司馬，很受寵倖。有一次，匹白色的駿馬，想要，恒公就瞞著公子佗，子佗知道了，大怒，派人將馬取回。向魋很害怕，想逃走，眼睛都哭腫了。 當然，有不少君王的男寵並沒有好下場。馬車去探母病，論律要砍去雙腿，靈公卻贊其孝；給靈公吃，靈公又說彌子瑕多麼關心他。以後彌子瑕年老色衰，以上這些事都成為罪狀了。（後人因此將同性戀稱為“分桃之愛”。·說難篇》、劉向《說苑》等均有載。）明瞭當時宮闈之淫亂。《國語·左傳》載，之母夫人宣姜以及靈公的夫人南子都發生了性關係。幫人作亂，逐靈公出去。後來靈公復國登位，靈公卻因母親以想念媳婦為由，把公子朝召回衛國。—— 在春秋戰國時期， 在同性戀的問題上不僅是上淫下， 而且有下欲淫上的事。《晏子春秋》記載：齊景公生得漂亮，景公發現此人是因為他生得姣美才這麼看時，十分惱怒，子勸景公：拒絕別人的欲望，是“不道”的，憎惡別人的愛慕是“他意欲於你，但還不至於殺頭，景公聽後，只說：有這樣的事嗎？時候，讓他來抱我的背好了。另外，《吳下阿蒙·斷袖篇》的襄城君，也受不住自己部屬的挑逗，而與之相好。 這些事，都說明了在當時同性戀已成為一股風氣。元代林載卿的《還記載了春秋戰國時期士人階層中潘章和王仲先從相見到相愛，死的事情。他們倆合葬的墓塚後來還長出一棵枝葉相抱的樹，貞誠感天，這棵樹也稱為“共枕樹”。從這件事看，風，而且還傳為美談。 不過，在那個時期，也有批評君主們的男風的。如孔子在《論語》有祝佗之佞，而有宋朝之美，難以色於今之世！”墨子也說：“尚賢使能為政，無故富貴，面目佼好則使之，豈必智且慧哉！不能治百人者，使處於千人之官；不能治千人者，使處於萬人之官。